判断题 存储卡一般有8MB16MB32MB64MB128MB256MB512MB1GB等存储规格

判断题 坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，是对待马克思主义唯一正确和科学的态度。（）

判断题 常州最近破获一起大案，罪犯蒋正国利用职务之便贪污公共财物总计价值130多万元。今天，常州市人民检察院向市中级人民法院提起公诉。有问题。

判断题 刘少奇对记者说“你们的笔，是人民的笔，你们是党和人民的耳目喉舌。”

判断题 微信公众号的留言功能可以阅读用户在文章底部留言，加强公众账号与读者之间的互动。可设置为关注或不关注留言，留言条数目前没有准确上限，精选留言上限为100条。

判断题 利用快门线操纵快门，可以减小震动。

判断题 选择同一题材的消息与通讯加以比较，试谈通讯的强势所在：通讯是一种详细、生动的新闻报道体裁。它是我国新闻报道中的常见文体。下面就两篇报道的比较，谈谈通讯的强势所在：材料一：网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣人民网北京1月19日电人民网网友纷纷献花留言表达对8名海地地震牺牲民警的敬意与哀悼。“中国维和警察的英烈们，你们生的伟大死的光荣，你们向世界展示了中国的形象，你们无愧头上的国徽，你们是中华民族的优秀儿女。中华民族的历史将有你们光辉的一页，祖国和人民不会忘记你们。你们的家人，祖国会照顾他们的。安息吧，英烈们！一路走好！”“你们走了，就那样无声无息。为了维和事业，你们献出了自己的生命。你们是我们的骄傲，你们是我们的自豪。你们用自己的生命书写了中国警察的光辉形象。英雄，一路走好！”“不朽的生命，伟大而光荣。为了祖国重托，为了世界和平，远离亲人，远离祖国。一腔热血，书写忠诚的永恒。一个个鲜活的生命，在天崩地裂中，把中国人民、中华民族热爱和平、维护和平、热爱世界人民的美好心愿，写在2010新年开始地球村的天空！”“浩气留国外谱世界和谐，忠骨归故里愿祖国平安。历史瞬间铸就永恒，死难同胞精神永存！”“惊悉我驻海地维和警察部队人员在地震中有8名同志不幸牺牲，内心万分悲痛，在此向烈士们表示沉痛哀悼，同时向他们的家人表示最衷心的问候！希望你们要节哀顺变，坚强振作起来，我们都是你们的亲人，人民烈士永垂不朽！”“是什么让你们走的这么匆忙，我们的英雄。是国际人道主义精神，是中华民族乐善好施的本性，是全体华人向往和平的担当。英雄们，安息吧！作为大国，我们应该培养国民的世界责任感，颂扬国际主义大爱。”（文章来源：人民网）材料二：8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士人民网北京1月19日电据公安部网站消息，近日，根据《革命烈士褒扬条例》和《军人优抚优待条例》的有关规定，民政部、公安部政治部分别批准在海地地震中不幸遇难的中国维和警察朱晓平、郭宝山、王树林、李晓明、赵化宇、李钦、钟荐勤、和志虹等8位同志为烈士，并按规定予以抚恤。公安部表示，维和公安民警是代表国家参与联合国维和行动的重要力量。一直以来，广大维和公安民警始终牢记使命，烙尽职守，很好地完成了各项急难险重任务，为维护世界和平作出了重大贡献。（文章来源：人民网）通讯的强势分析：通过对以上两篇文章进行对比，可以看出，相对于消息而言，通讯具有以下几个方面的强势：（1）通讯报道的事实比消息详细、完整、富于情节，可以满足读者欲知详情的需要。相对于《8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》这篇消息，通讯《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》更详细、深入、完整，这是通讯文体的突出特色。（2）通讯报道的事实往往比消息更形象、更生动。它以感性的素材还原生活的原始形态，使这种文体更具感染力，把人们熟悉的生活和不熟悉的新闻现场推到读者眼前，使读者去在认知中形成自己的体验，比消息更多地触动读者的感官。《8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》只列举8位维和警察的名字以及他们的壮举，报道简单，远不及通讯《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》形象感人。（3）通讯的文体较自由。通讯有些类似于散文体，在表现形式上给予作者很大的创作舞台，各种笔法，各种结构，各种风格，都可以容纳在通讯这种文体中，相当自由洒脱。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》直抒胸臆，是情感的真情流露。（4）通讯的主题鲜明、结构完整。通讯的结构完整、严密，不容任意拆散。而消息可以是信息的罗列，尽管有内在的逻辑性，但不及通讯的主题鲜明。（5）通讯体现出作者较强的主体意识和个人风格。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》比（K8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》更能以情动人。（6）通讯多用详述和描写手法表现事实，消息则多用概括性手法叙述事实。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》中运用描写、议论、抒情等手法，但消息只是运用叙述一种手法。

判断题 美国著名传播学者赫伯特席勒在搜集了大量证据以后，于1969年出版了《大众传播与美利坚帝国》一书，率先提出了“文化帝国主义”（culturalimperialism）这一引起此后长期激烈争议的命题，矛头直指美国。在该书中，席勒提醒人们注意美国出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家本土文化的潜在影响。席勒关于文化帝国主义的主要观点包括以下几个方面：（1）美国的传媒公司醉心于破坏发展中国家的民族文化。由于美国的传媒产品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他国家的人们很难抗拒它们。其带来的结果是，西方控制的国际大众传媒就会取代民族文化，这种形势就像是抢劫，就像是早期殖民者拼命掠夺殖民地国家的自然资源，以使殖民国家发财致富一样。（2）文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂了，以至于他们塑造出的社会机构制度附应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。（3）美国以维护国际间“信息的自由流动”为名支持其传媒公司在海外推销其产品。席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著作阐释“文化帝国主义”理论。2000年5月，他的最后一部著作《生活在头号国家：一个美利坚帝国批判者的反思》出版，对这一理论做了最后阐释。席勒回溯了美国如何通过虚伪地声称维护国际间“信息的自由流动”原则和大力资助新技术的研究与开发等手段，来支持传媒公司在海外推销他们产品的历程。他指出了当代美国社会的资讯机器支撑美利坚帝国在海外进行冒险的途径与方式。